随想录
人与自然
大自然通过改变万物来顺应环境，让适者生存。人是反其道而行之，要改变环境适应自己，这种逆反，让人滋长了征服自然的自负和人定胜天的豪情。
也许，在大自然的万千生物中，人确实是最聪明和最有能量的，为了满足自身越来越复杂的需求，人类不断地扩张领地，制造污染，不惜牺牲自然界的种种生命。仅上个世纪的100年，在工业化和城市化浪潮中灭绝的动植物就高达数百种。因为要建更多的高楼大厦、华屋豪宅，因为需要更多的公路、铁路和工厂，山丘推倒了，湖泊填平了，田园消失了，甚至连大海和天空都未能幸免。可是我们有没有想过，当天空没有了飞鸟的踪迹，当大地剥去了森林的绿装，当江河断流、河床干涸、大海褪色不再壮阔，我们的林立楼宇、长街华屋是否还有存在的根基？我们精心打造的辉煌文明是否只是沙漠中的海市蜃楼？
人类素以拥有智慧为荣，却常常做出最不理性、最不明智的举动。为了开拓疆土，追求财富，人类不惜污染毁坏赖以生存的江河、田野、森林，甚至燃起战火消灭自己的同类。同天灾相比，人祸其实更残忍。20世纪的两次世界大战有多少财富被毁，有多少生灵涂炭？在北美的原始森林中，印第安人曾生生不息了一代又一代，可是当欧洲的白人发现了这块大陆、要占为己有时，印第安人就成了被赶尽杀绝的对象。
大自然并非是一个可以随意让人支取挥霍的资源银行。大自然如同一个慷慨的给与者，她不吝被利用，她塑造和养育了万千生灵，正象英国哲学家培根所说：“大自然经常隐藏，偶尔征服，却很少灭绝。”大自然赋予许多动物以隐藏的本领，是为了让它们生存。有时，大自然也调动征服的力量，是为了维护生态的平衡。只有到了迫不得已的时候她才去灭绝她自己创造的生命，大自然的法则是对忘恩负义者和贪得无厌者绝不留情，当她忍无可忍开始反击的时候，人啊，你将显得何等渺小和无奈。
树的秉性
不知道造物主是出于悯惜，还是出于嫉妒，总是给美丽的生灵以短暂的寿命。动物中的长寿者以丑陋者居多，如龟蛇类。而天鹅、丹顶鹤、孔雀、蝴蝶等形态美丽、色彩漂亮的动物都与长寿无缘。或许，美在本质上就拒绝长寿，美需要时时更新，需要生动，如果美因长寿而衰老失色，岂不是天大的遗憾吗？
人常感叹红颜薄命，惋惜美人迟暮，好像其貌不扬的芸芸众生倒占了便宜似的，既无薄命之险，也无迟暮之痛。事实上，美在人间亦是一种珍贵的稀有资源，哪个女子不想有闭月羞花之貌，哪个男儿不想有英俊潇洒之形，于是试图长寿不老并且美色不衰，就成了人们矢志不渝追求的梦想，为此不仅引发了很多发明创造，还演绎了很多传奇故事。幸好造物主没有让人梦想成真，否则，地球上早已人满为患，别说美丽和性命保不住，恐怕连呼吸都得窒息了。
唯有植物中的树，拥有美丽和长寿的生命，而且老而不衰，弥久长青。
树是单体生命最长的物种，它们挺拔俊美，通过叶的光合作用释放氧气和生命的能量；它们雌雄合一，扎根土地，具有超常的更新能力和抗拒衰老的活力。针叶类的松柏能存活千年不朽，根茎发达的榕树也能历数百年依然枝叶茂盛，即便梧桐、白杨等速生树种，也有好几十年青翠的生命可喜可贺。
树也是天性仁慈、极有担当的物种，在整个生态系统中肩负着举足轻重的使命。树具有坚韧的定性和承受力，它们不知疲倦地为地球制造氧气，慷慨地奉献自己扶助其它生灵，不仅鸟兽昆虫离不开树的庇护，就是人，也无法想象没有树的世界。
幸好造物主钟爱树，只将长寿和美丽的特权赐予树。
树具有一种坚持和专注的秉性，树与它脚下的土地不离不弃，它的坚定不移成就了它的根深叶茂。
当灾难降临，旱或者涝，树的命运与土地的命运休戚相关。树从不选择离弃，它只是努力把根更深更牢地扎进土地，去吮吸大地深处的养分，同时也用它的蓄水和释放功能为土地排忧解难。
土地孕育了树的生命，给了树成长的营养。树懂得感恩，它用新生的枝叶为大地穿上绿装，它又用枯败的枝叶去滋养土地，充实土地。
从树的成长过程我们领悟到了坚定、专注和感恩的能量和魅力。
鸟的启示
鸟，是大自然能歌善舞的精灵。它们自由舒展地活着。它们从天空飞过，却不留痕迹；它们在树林筑巢，却从不霸占整棵树；它们在迁徙与回归中生儿育女应变自如，以最富诗意的方式丰富着森林的奏鸣，牵引着湖泊的期待。
鸟儿没有羁绊，它们将自由系在翅膀上，照样拥有天空、森林、湖泊和海洋。
如果你想拥有心灵的翅膀，请你学学鸟儿的榜样，给自己的生活做一做减法，当欲望和
需求过度膨胀的时候，沉重的翅膀将无力飞翔。
日出日落
在都市城廊里，日出日落如家常便饭，只是时间的流程而已。在拥堵的车流里，原本好端端的清晨，或归去来兮的黄昏，总要被弥漫的浮躁之气淹没掉，焦虑的人们心绪疲软，无力感知日出辉煌壮观的朗朗召唤，也无心去回应落日余晖的依依惜别。
有幸得了机缘走进北纬28°54ˊ的三清山。躺在山庄陌生的床上，窗外是黎明前的浓黑，徒然间生出对日出莫名的期盼。于是披着稀薄的曙色，攀沿山路登临峰顶，目睹缕缕霞光撕破云层，一轮红日喷薄而出，万顷彩云波澜壮阔，大地被震撼了，沉默的群峰欢呼起来，在云海中此起彼伏。心也随之跃跃地活过来，有了生机。
进而，对日落也生出了憧憬。临近黄昏，漫步飞仙台与西海落日不期而遇，仙山随天意在此铺展最佳的视野，观落日导演云霓晚霞出演一幕诡谲多变的戏剧。看夕阳在云蒸霞蔚的舞台回首亮相，又匆匆谢幕。此刻，群峰剪影肃然，山谷紫烟袅绕；松针落地有声，倦鸟归林无语。
暮合四野，在混沌的夜的边缘看完落日的行者竟然没有伤感，没有惊慌，快乐的心禁不住为刚刚落幕的大戏喝彩。
看过三清山的日出日落，开始懂得欣赏黑暗与光明的互动游戏——那夜与昼循环往复的种种变易，那阴与阳相克相生的玄机妙趣。
人们向往光明，恐惧黑暗。但谁又能否认正是黑暗孕育了光明，看似相克的元素，往往相辅相成，此消彼长互为因果。
换一个视角，冲突化成了冲和；光与暗的对立，原也同母与子一般，天然依存。
“万物作焉而不辞，生而不有为而恃，功成而弗居。”
日出日落，大自然生生不息，它给予我们，教化我们，却从不居功自傲。
迷恋与觉悟
佛说：四大皆空，为何执迷不悟？苦海无边，回头是岸。于是，在朝圣途中，修行的喇嘛吟诵着警世的格言：“视觉喜欢美丽的形象，飞蛾才奋不顾身扑向火焰。听觉向往动听的声音，羚羊才奔向笛声遭猎人捕获。味觉偏爱美味食品，鱼儿才被诱饵谋杀。嗅觉嗜好芳香之气，昆虫才流连于花蕊自投罗网。触觉喜欢柔软之物，大象才踏进沼泽断送生命。”
然而，佛又说：不近美色，怎知色空？未有迷恋，哪得觉悟。于是，芸芸众生继续走在通往菩提的旅途，用他们的眼睛眷顾佳景美色，以他们的耳朵欣赏动听的声音，以舌头品尝佳肴，用鼻子享受芬芳的气息，用身体感知温柔的爱抚。一路在迷恋中跋涉，追寻着美好的事物，有时悠闲自在，有时陷入深渊。生命也在交织着喜乐与痛楚的过程中渐渐丰满，徐徐升华。
于是佛说，来吧，菩提树下有清凉，倦旅的人留下吧。可见人性离佛性并不遥远。
寻根的意义
在一个日新月异的时代，谈论寻根也许并不轻松，但合时宜。
光阴流转中的生命之美
有首童谣唱道：风是什么样子？谁也不知道，只知道它来的时候，花就跳舞，树也招手，小草弯腰行礼，大地发出共鸣。
时间是什么样子，我们谁又知道呢？
古希腊的一位哲人曾说：时间是一个玩骰子的儿童，儿童掌握着王权。
2000多年前，孔子站在江边发出千古长叹：逝者如斯。即感慨时间象流水一样逝去，不复再来。
有谁能像积累财富一样去囤积时间，或者象贮藏珠宝一样去贮存光阴。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。世间的一切珍宝都可能失而复得，唯有时间不行。
时间无形，时间与你的生命同行。时间无限，而生命的终结却无法避免。
不要企图挑战光阴，打败时间，在时间面前，即便你是拿破仑，也只是滑铁卢的拿破仑。我们唯一能做的就是顺其自然，把握你生命中的每一刻，做你想做、也该做的事情，感悟时间带给你的变幻之妙。
不要对自己脸上的皱纹感到沮丧，认为那是衰老夺走青春的烙印，你不妨以欣赏老树年轮的心态去看自己脸上的沧桑，岁月的打磨也不失为一道别致的风景。
与时间讲和吧，把自己看成森林里的一棵树、海子里的一条鱼，无怨无悔地接纳生命荣枯兴衰的全过程，享受生命变化的四季。
时间它给与，又收回；它循环，又更新。为此，南唐后主李煜撕心裂肺地喊出一声绝唱：“流水落花春去矣，天上人间！”
大自然也将时间的特性浓缩在自己的形态中。经时间之手的点化，一个不起眼的胚胎发育孵化，迅速变成生动健硕的生命，一粒渺小的种子沐一场春雨就破土而出，逐渐成长为一棵枝叶葱茏的大树。借助生命的成长历程，我们见证了时间，通过时间的轮回，我们又认知了生命的价值。
因此，从某种意义上讲，时间最具权威，它帮助这个世界找回了平衡，也找回了希望。